وعلى كل الانسان ببدنه وروحه أفضل - بالفضيلة التكوينية - من كثير من المخلوقات ولا مخلوق أفضل منه ، نعم هنا مخلوق مساوٍ له في الفضل . واما الأفضلية بمعنى الثواب فيمكن ان نستدل على أفضلية المومن الصالح على جميع المخلوقات بقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ( البينة / 7 ) ويدل عليه صحيح ابن سنان ( 57 : 299 ) . بناء على أن انصراف إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إلى الانسان وإلّا يدخل الملائكة أيضاً فيهم ، فلا يستفاد أفضلية أحدهما على الاخر ، وهذا الانصراف غير بعيد بملاحظة الآية السابقة « 1 » إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ . . . أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ . 4 - الحكم بكون ذيل الآية المباركة : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ . . . وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا من المتشابهات غير بعيد ، إذ كل ما قبل في تفسيره غير ملائم للذوق أو لا يوجد عليه دليل مقنع . 5 - وفي رواية غير معتبرة عن ملك الموت في ليلة المعراج : يا محمّد ما خلق الله خلقاً إلّا وانا اقبض روحه إلّا أنت وعلي ، فان الله جل جلاله يقبض ارواحكما بقدرته . . . ( 57 : 303 ) . الباب 40 : آخر ( 57 : 308 )

--> ( 1 ) - واما قوله تعالى : وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ ( الأنبياء / 19 - 20 ) فلا يدل على أقربية الملائكة من المؤمنين عند الله ، فإنه معارض بقوله تعالى : بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ .